为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强，体(tǐ)现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次一(yī)仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书(shū)院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五(w雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间ǔ)事(shì)，遭(zāo)给事(shì)中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习(xí)才能(néng)进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和(hé)表(biǎo)现(xiàn)。

　　人(rén)心不(bù)是作(zuò)为心理器官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中。

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