起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则(zé)无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关(guān)头要(yào)像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每(měi)家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好一堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的(de)反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的(de)主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归(guī)宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自(zì)然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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