君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物也(yě)是(shì)什么句式(shì)出(chū)自(zì)哪(nǎ)里，君子性非异(yì)也(yě)善假于物也是什么句式？是“假于(yú)物”是(shì)介(jiè)宾结构后置(zhì)，即(jí)“于物假”，意(yì)思(sī)是“向外物借助”的。

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君(jūn)子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式出(c反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别hū)自哪里，君子性非异也善假于物(wù)也是什(shén)么句式？

　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意思(sī)是：“君子的资质秉(bǐng)性跟一般(bān)人没(méi)什么不同，（只是(shì)君子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为(wèi)人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其中(zhōng)有些警句，已成为勉励学习(xí)常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯(guàn)，可(kě)以独立成篇。

　　文(wén)章大(dà)量运用比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些比喻取(qǔ)之于人们熟悉的事(shì)物，又包含(hán)丰富的含义(yì)，因此，道理(lǐ)能说得浅显明白，发(fā)人深(shēn)思。

　　文中除少数地方直接说明道(dào)理外，几(jǐ)乎都是比喻(yù)。

　　通过(guò)比喻阐述道理(lǐ)、证明论点，这是(shì)本(běn)文(wén)在写作上的一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高(gāo)，因(yīn)此(cǐ)这些(xiē)比喻精(jīng)警动(dòng)人(rén)。

君子非生异也(yě)，善假于(yú)物也(yě)出自(zì)于哪里？

　　正确的(de)表述(shù)是：“君子生非异也，余(yú)宴简善假于物也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君子的资质秉性（跟一般人相比）没有(yǒu)什么不同，（只是）善于借助(zhù)外物(wù)罢(bà)了。

　　其(qí)中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀(bǐng)赋。反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别p>

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