黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

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作为一个(gè)南(nán)亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入。小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污>

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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