致知在(zài)格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心的(de)。

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致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘(hóng)扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知识，获得知识(shí)的途径在于(yú)认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万事(shì)万物的认(rèn)识研究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)家(jiā)族；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是(shì)曾子对(duì)“经(jīng)”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家； 欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心(xīn)正而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐(qí)而后国(guó)治；国治(zhì)而后天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除(chú)不(bù)好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；意(yì)念(niàn)真诚后心(xīn)思才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家庭和(hé)家族后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。

扩展资料(liào)

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为 “四书(shū)”之(zhī)首。

　　 经(jīng)朱熹重新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子(zi)记录(lù)；“传”十章，是曾子对(duì) “经”的理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是(shì)儒学三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的人 生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zh行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音uā)住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

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