仲(zhòng)尼适(shì)楚,出(chū)于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻(fān)译，仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之(zhī)也议(yì)论(lùn)文是仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝(gōu)偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适(shì)楚,出于(yú)林中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(wén)

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二(èr)而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则(zé)失者十(shí)一；

　　累五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也(yě)，若厥株(zhū)拘(jū)；

　　吾执臂也，若槁木之(zhī)枝；

　　虽(suī)天地(dì)之大，万(wàn)物(wù)之(zhī)多，而(ér)唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物(wù)易(yì)蜩之翼，何为(wèi)而不!”孔子顾谓弟子曰(yuē)：“用志(zhì)不分，乃凝于神(shén)，其(qí)痀(jū)偻丈人之谓乎！”

佝(gōu)偻承蜩原(yuán)文及翻译(yì)

　　该文写驼背老人讲述自己苦练捕(bǔ)蝉本领之事，借此喻(yù)彼，以小(xiǎo)喻(yù)大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲尼适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二(èr)而不坠，则失者锱铢，累(lèi)三而不坠，则失(shī)者(zhě)十一(yī)让(ràng)困，累五而不坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处(chù)身也，若厥(jué)株拘，吾(wú)执臂也，若槁木之(zhī)枝，虽天地之大，万物(wù)之多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼(yì)，何为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不(bù)分，乃(nǎi)凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子到楚国去，经过树林，看(kàn)见一个驼(tuó)背老人正(zhèng)用竿子粘蝉(chán)，就好(hǎo)像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真是巧啊，有门道吗。

　　驼(tuó)背老(lǎo)人说，我有我(wǒ)的(de)办(bàn)法。

　　经过五(wǔ)六个月的练(liàn)习，在竿头(tóu)累叠起(qǐ)两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很(hěn)少(shǎo)了，迭起三个丸(wán)子而(ér)不(bù)坠落，那么失(shī)手的情况十次不会超过一次了，迭起五(wǔ)个丸子(zi)而不(bù)坠(zhuì)落，也就会像在地(dì)面上拾(shí)取一样容易。

　　我(wǒ)立定身子，犹如临(lín)近(jìn)地面(miàn)的(de)断木，我举(jǔ)竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树枝，虽作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出(suī)然(rán)天地很大，万物(wù)品类(lèi)很多，我(wǒ)一心(xīn)只注意蝉的翅膀，从不思前想后(hòu)左顾右(yòu)盼，绝不因(yīn)纷繁的(de)万物而改(gǎi)变(biàn)对(duì)蝉翼的注意侍吵，为(wèi)什么不能(néng)成功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心志(zhì)不分(fēn)散，就是高(gāo)度凝(níng)聚精神，恐怕说的就是(shì)这位(wèi)驼背的老人吧。

　　2、说明(míng)了凡事只要专心致志，排除(chú)外界的(de)一切干扰(rǎo)，艰苦努(nǔ)力，集中(zhōng)精力，勤学苦(kǔ)练，并持之(zhī)以恒，就(jiù)一(yī)定能有所成就，即使先(xiān)天(tiān)条件不足也(yě)不例外。

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