为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的(de)是(shì)没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(mé绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人i)有(yǒu)疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困(kùn)惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧(jiù)，共(gòng)有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四(sì)、卷三(sān)十(shí)五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就(jiù)怕(pà)发(fā)现不了问题，只有带着问题学(xué)习(xí)才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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