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  不(bù)拘于时句式类型,不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型,不拘于时句式还原

  被动句(jù)。

  于(yú),介词(cí),表示被动(dòng),受,被(bèi)。

  不(bù)拘于时,意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

  指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

  时,时俗(sú),指当三生三世枕上书白滚滚的真身是什么,三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么(dāng)时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气。三生三世枕上书白滚滚的真身是什么,三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么p>

  师说节选(xuǎn)原文:李氏子蟠,年十七,好古文(wén),六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之,不拘于(yú)时,学于余。

  余嘉其能行古(gǔ)道

  被动句。

  于,介词,表(biǎo)示被(bèi)动,受(shòu),被。

  不拘于时,意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

  指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

师(shī)说(shuō)节选

  原文:李氏子蟠(pán),年十七,好(hǎo)古文,六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之,不拘于(yú)时,学(xué)于余(yú)。

  余嘉其能行古道(dào),作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

  翻译:李家(jiā)的(de)孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习了,不受时俗的(de)拘束,向(xiàng)我学习。

  我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

不拘于(yú)时出处

  意思是不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

  出自唐·韩愈《师说》。

  翻(fān)译:李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘(jū)束,来向我学(xué)习(xí)。

  拘:拘束

  时:世俗

  余(yú):我

  学(xué)于余:向我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

  不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

  这句话出自于师说,原文如下:

  古之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

  师者(zhě),所以传道受业解惑也。

  人非生而(ér)知之者(zhě),孰能无惑?惑而不从师,其为惑也(yě),终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

  生乎吾前(qián),其闻道也固(gù)先乎吾(wú),吾从而师之(zhī);生乎吾(wú)后,其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾,吾从(cóng)而师之。

  吾师道(dào)也(yě),夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎?是故无贵无(wú)贱(jiàn),无(wú)长无少,道之(zhī)所存(cún),师(shī)之所存也。

  嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲(yù)人之无(wú)惑也难矣!古之(zhī)圣人,其出人也远(yuǎn)矣,犹且从师而问焉;今(jīn)之(zhī)众人,其(qí)下(xià)圣人也亦远矣,而耻学于(yú)师。

  是故圣(shèng)益圣,愚益愚。

  圣(shèng)人(rén)之所以为圣(shèng),愚人之所(suǒ)以为愚(yú),其(qí)皆出(chū)于此乎?爱其孝清子,择师而(ér)教之;于(yú)其身也,则耻师(shī)焉(yān),惑(huò)矣。

  彼童子之师,授之书(shū)而(ér)习其句读(dú)者,非吾(wú)所谓派(pài)仿传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者也。

  句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(bù)焉,小(xiǎo)学(xué)而大遗,吾未见其明也。

  巫医乐师(shī)百工(gōng)之人,不耻相师。

  士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

  问之(zhī),则曰(yuē):“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也,道相似也。

  位(wèi)卑(bēi)则足羞,官盛则近谀。

  ”呜呼(hū)!师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

  巫医乐(lè)师百工之(zhī)人,君子不(bù)齿,今其智乃(nǎi)反不能及,其可(kě)怪也(yě)欤!

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