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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似(shì)豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能觉得这句(jù)话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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