黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势(shì)的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。均码一般是什么码，均码一般是什么码数>

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也(yě)与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语权。

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