夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥我不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发(fā)展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话(huà)"。

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