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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个(gè)角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗)：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)看清(qīng)事(shì)物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余(yú)日(rì)，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了(le)一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立(lì)足点、观(guān)察点的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维在《人(rén)间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于(yú)是(shì)写下了(le)若(ruò)干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人(rén)的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全(quán)面正确的认识。

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