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孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习(xí)，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则知(zhī)明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即(jí)使又(yòu)被风吹日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因(yīn)为(wèi)经(jīng)过加工使它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具加(jiā)工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石(shí)上(shàng)磨过就能变得(dé)锋利(lì)，君子(zi)广博地(dì)学习并且每天检验(yàn)反省(shěng)自(zì)己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社(shè)会(huì)政治(zhì)思想(xiǎng)的(de)出发(fā)点，他在著作中首先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中心论点，语言简劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而(ér)很(hěn)自(zì)然地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过(guò)发(fā)愤学习，都(dōu)能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之(zhī)我，学生(shēng)也可以(yǐ)超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今(jīn)日(rì)学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻深刻有力(lì)地(dì)说(shuō)明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇(piān)文(wén)章各段的条理十分清楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个具体问(wèn)题，而且(qiě)总在文(wén)草(cǎo)的(de)开头、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采(cǎi)用对比的方法，将两种相反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在强(qiáng)调学习必(bì)须持(chí)之以(yǐ)恒、用心(xīn)专(zhuān)一时，他不但用了一些(xiē)并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木(mù)不折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而(ér)“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学思(sī)想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一(yī)步崩水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样渍，封建制度(dù)逐步形成，历(lì)史经历着划时代(dài)的(de)变(biàn)革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和(hé)角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷(fēn)著书(shū)立说，宣(xuān)传自(zì)己的主张，批评(píng)别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后(hòu)期懦家的代(dài)表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的(de)存在不以人的(de)意志为(wèi)转移，但人们(men)可以用主观努力(lì)去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的(de)重(zhòng)要(yào)意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭(jì)酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯(hóu)的(de)自(zì)称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕搏。水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样p>

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清(qīng)）

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