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　　关于夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原句(jù)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)以语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)的含义等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来(lái)谈(tá斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说n)论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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