生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(b安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介ù)愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态(tài)、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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