恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思(sī)是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zh济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50ī)，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端也这(zhè)句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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