起于垒土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定时容易(yì)保(bǎo)持和维护(hù)，事(shì)变没有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；<新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉/p>

　　事(shì)物(wù)细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前(qián)就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静的自(zì)然(rán)状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的(de)事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第(dì)六(liù)十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之(zhī)母(mǔ)，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反是(shì)万物演化的规律。新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉>

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德(dé)性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子(zi)主张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了(le)《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然(rán)秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

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