不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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