起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易(yì)持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安(ān)定时(shí)容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人(rén)生的体(tǐ)验(yàn)和对万(wàn)物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因是什(shén)么(me)？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的(de)自然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现失(shī)败的(de)事(shì)情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经(jīng)》中最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不(bù)同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万物(wù)之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的(de)本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演(yǎn)化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成(chéng)了(le)《道(dào)德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的(de)逻(luó)辑(jí)层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自(zì)然(rán)秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

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