在关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很(hěn)多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好(shēng)提出(chū)的第(dì)一个问题(tí)就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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