题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗(shī),又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难(nán)看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察(chá)与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出(chū)庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化的(de)语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(马美如简介wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的(de)道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(马美如简介yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实(shí)生活中的马美如简介事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂(zá),身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不(bù)是处(chù)在错综复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难(nán)有全面正确的(de)认识。

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