转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵(líng)童又(yòu)不是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还(hái)算正(zhèng)常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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