夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(j冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢ǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)以(yǐ)及夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道的含义等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即(jí)可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道(dào)者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因(yīn)为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和(hé)空间(jiān)的差距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境(jìng)时(shí)，冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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