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  仁(rén)政(zhèng)在(zài)现代社会的意义议论文,仁政(zhèng)在现(xiàn)代社(shè)会的(de)意义短(duǎn)篇是孟子仁政思想的现代意义:现代实行“仁政”,关心当代老(lǎo)百姓的生活(huó)疾(jí)苦(kǔ),制订有利于百姓(xìng)生活的相(xiāng)关(guān)政(zhèng)策,减小贫富(fù)差(chà)距,更能缓(huǎn)解人与人之间的矛盾,促进全社会的合谐的。

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  孟子(zi)仁政思想的现(xiàn)代意(yì)义:1、现代实行“仁(rén)政”,关心(xīn)当(dāng)代老百姓的(de)生活疾苦,制订有(yǒu)利于(yú)百(bǎi)姓生(shēng)活的相关政策,减小贫富差距(jù),更(gèng)能缓解(jiě)人与人之间(jiān)的(de)矛盾,促(cù)进全社会的合谐。

  2、现代实(shí)行“仁政”,国家的当政政府才稳固(gù),才能受到民众的(de)支持与(yǔ)拥戴。

  3、现代实(shí)行“仁(rén)政”,多多援助他国,结交盟友,与人(rén)为善,这样(yàng),才能提高自己的国际地(dì)位,在危难之时,才会得到更(gèng)多(duō)其它国家的(de)支(zhī)持与帮助。

  孟子(zi)继(jì)承(chéng)和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学(xué)说,成为(wèi)其政治思想的(de)核心。

  他把“亲亲”、“长长”的(de)原(yuán)则运(yùn)用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封(fēng)建统治阶级的长远利益。

  孟子一方面严格区分(fēn)了统治者与被(bèi)统(tǒng)治者的阶级地(dì)位,认为(wèi)“劳心者治(zhì)人,劳力者治于人(rén)”,并且模仿周制(zhì)拟定(dìng)了一套从(cóng)天(tiān)子到庶人的等级(jí)制度;

  另一方面,又把统治者和被统(tǒng)治者的关系比(bǐ)作(zuò)父母对子女(nǚ)的(de)关系,主张统治者应该(gāi)像长沙哪个区是中心区,长沙哪个区属于市中心父母一(yī)样关(guān)心人(rén)民的疾苦,人民应该像对(duì)待父母一样去亲近、服(fú)侍统治者。

  孟子认为,这是一(yī)种(zhǒng)最理想的政治,如果统(tǒng)治者实行(xíng)仁政,可以得到人民(mín)的衷心拥护(hù);

  反之,如果不(bù)顾人民死活,推行(xíng)虐政,将(jiāng)会(huì)失(shī)去民心而变成独夫民贼,被(bèi)人民(mín)推翻。

  仁政(zhèng)的(de)具体内容很广(guǎng)泛,包(bāo)括经济、政(zhèng)治(zhì)、教育以及统一(yī)天下的途径等,其中贯穿着一条民(mín)本思想的线(xiàn)索。

  这种思(sī)想是从春(chūn)秋时期重民轻神的(de)思(sī)想发展而来的(de)。

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