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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四(sì)个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)；挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信p>

　　挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大(dà)约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天(tiān)生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞(xiū)恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　”

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