不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣km是公里吗，1km等于多少公里！古之圣人(rékm是公里吗，1km等于多少公里n)，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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