生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的(de)意思(sī)为生在嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎jiè)词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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