夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪)是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在不如意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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