日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡陈睿怎么了，b站陈睿事件(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑(jià陈睿怎么了，b站陈睿事件n)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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