盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中(zhōng)国四大美人之一(yī)的杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随(suí)着时代变(biàn)迁(qiān)，人们的审(shěn)美(měi)也因为各国来往交(jiāo)流发生变(biàn)化。

现(xiàn)在越(yuè)来越多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢异域(yù)风情的长(zhǎng)相，因为(wèi)这和(hé)国内普(pǔ)遍长相(xiāng)有(yǒu)着明显区分(fēn)，在人群中更容(róng)易(yì)留下印象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局限于海(hǎi)外(wài)，在(zài)我国新疆这(zhè)个地(dì)方(fāng)，同样拥有众(zhòng)多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今(jīn)电(diàn)视上经常看(kàn)到的女星(xīng)，大多(duō)数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那就(jiù)是很(hěn)少有新(xīn)疆(jiāng)女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有(yǒu)什么(me)不可言说的(de)隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们(men)又(yòu)是怎么看待这个(gè)问题的(de)呢？

新疆的风土人情和内陆有(yǒu)很大(dà)差(chà)异，因为这里是个多(duō)民族聚集的地区(qū)，不同(tóng)的民族有着各自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说(shuō)着(zhe)民族(zú)的语言，饮食习(xí)惯(guàn)也和内陆有所不(bù)同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的大部分(fēn)姑娘(niáng)因(yīn)从小生(shēng)长(zhǎng)的(de)环境和接受的文化教育(yù)，不同(tóng)程度(dù)上都有自(zì)己的信仰。

而(ér)内陆(lù)大部分男性(xìng)都(对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人dōu)是无(wú)神论者、不信奉神佛，或者说是唯物主义(yì)者，一些宗教文(wén)化方面的(de)规定和习俗会让这(zhè)些男性无法适应，也不(bù)是所有人(rén)都(dōu)能(néng)接受(shòu)，自然(rán)而(ér)然地(dì)，他(tā)们(men)也不会与意见不合(hé)的人组(zǔ)合家庭。

再(zài)来说(shuō)说(shuō)饮(yǐn)食方面，除了素(sù)食(shí)主义(yì)者外(wài)，肉(ròu)是(shì)内陆人一日三餐(cān)不可或(huò)缺的(de)食物(wù)，它们(men)通常以配菜的形式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较于(yú)内(nèi)陆人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类(lèi)被新疆人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法达(dá)到统(tǒng)一的人即(jí)使结了婚，也难免会因为一日三餐意(yì)见不合(hé)，久而久之(zhī)分歧变大，也不(bù)利于家庭和(hé)睦。

影(yǐng)响新疆人和内陆(lù)人(rén)结(jié)婚的最(zuì)大因素还是文(wén)化差异。

国家(jiā)与国家之间有(yǒu)文化冲突，地区与地区之间也(yě)存(cún)在同(tóng)样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环(huán)境中成长的人(rén)，若其(qí)中一方要为(wèi)了另一(yī)方改掉(diào)养成了二十多年的生活对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人习惯，放下(xià)偏见去学习、适应(yīng)他们(men)的习俗(sú)文(wén)化，是一件多(duō)不容易(yì)的(de)事情？短(duǎn)时间(jiān)内也难以完成(chéng)。

更何况大多数父母也不希望自(zì)己看着长大的女儿嫁(jià)到(dào)遥远的内陆(lù)，每天(tiān)看(kàn)不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕(pà)有超强的(de)适应能力，也难(nán)过(guò)女方父(fù)母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的(de)事，但(dàn)从恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两(liǎng)方的家庭，要做到两碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美(měi)了！是(shì)不(bù)是很羡(xiàn)慕呢？

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