天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根(gēn)本(běn)确立(lì)了，而大道就可(kě)以行得通，根本破(pò)坏了，而大(dà)道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行的神(shén)话及圣(shèng)贤(xián)传(chuán)说，并力图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子(zi)，诱(yòu)然与日(rì)月(yuè)争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢