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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从(cóng)各个(gè)角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西(xī)面看。<霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊/p>

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的真实(shí)面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客(kè)观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在(zài)西(xī)林寺写下(xià)这首(shǒu)题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山(shān)的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察(chá)中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐(霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面(miàn)目(mù)，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它(tā)告(gào)诉(sù)我们这样一(yī)个(gè)道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中(zhōng)往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有全(quán)面正确的(de)认识(shí)。

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