夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不懂的(de)。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门(mén)下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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