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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱(ài)情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似(shì)的诗(shī)句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是(sh蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头ì)一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头(de)领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师(shī)父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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