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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的(de)心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那(nà)里雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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