黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结(jié)交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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