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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可以，不稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊p>

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度(dù)，这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不(bù)断(duàn)地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时(shí)间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这(zhè)稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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