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念天地之悠悠(yōu)的下一(yī)句(jù)是什么，念天地之悠悠的(de)下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后(h仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文òu)不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的久远和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写(xiě)于武(wǔ)则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂是一个(gè)具有政治见识和政治才能的文人(rén)。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝的不少弊政(zhèng)，常常提(tí)出批评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱(bào)负不能(néng)实现，反而受(shòu)到打击(jī)，这(zhè)使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣(róng)等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕府担(dān)任(rèn)参谋，随军(jūn)出(chū)征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂(áng)请求(qiú)遣万人作(zuò)前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听，反把(bǎ)他降(jiàng)为军曹(cáo)。

　　诗人接连(lián)受到(dào)挫(cuò)折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写(xiě)下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用(yòng)七(qī)首》等(děng)诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪(hóng)（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革新人物(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文wù)之一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知(zhī)章称(chēng)为仙(xiān)宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施(shī)，慷(kāng)慨任(rèn)侠，文明(míng)元年（684年(nián)）举进士(shì)，以上书(shū)论政得到(dào)女皇武则天(tiān)重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武三(sān)思(sī)指使射(shè)洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有(yǒu)代表(biǎo)性的有《登幽州台歌(gē)》《登(dēng)泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地(dì)之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠下一句是(shì):独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂(áng)

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代(dài)招贤的圣君(jūn)，向后不见(jiàn)后世(shì)求(qiú)才的(de)明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代(dài)那些(xiē)能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识(shí)和(hé)政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天(tiān)采(cǎi)纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽(yōu)州蓟北(běi)楼(lóu)远望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己(jǐ)“生不(bù)逢时(shí)的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一(yī)声(shēng)人生短(duǎn)暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古(gǔ)往今(jīn)来，放眼于历(lì)史的长(zhǎng)河，不能不感到人生的(de)短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生(shēng)匆匆，短短(duǎn)的几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感叹既可(kě)以引(yǐn)出及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来(lái)有多少仁人志(zhì)士并不因(yīn)感到人(rén)生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐(táng)，反而更加振作(zuò)精神，使自己有(yǒu)限的一(yī)生取得接近(jìn)无限的(de)意义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积极态(tài)度，所以他(tā)才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着(zhe)一股积(jī)极奋发欲有所(suǒ)作为的(de)豪气，所以才(cái)能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下(xià)热泪。

　　这是诗(shī)人(rén)空怀抱(bào)国(guó)为民(mín)之心不(bù)得施展的呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来，悲(bēi)壮苍凉之气油(yóu)然(rán)而生，而长(zhǎng)短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的(de)音节，更(gèng)增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台(tái)作(zuò)一(yī)字描写，而只是(shì)登台(tái)的感(gǎn)慨，却成(chéng)为千古名(míng)篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮(fú)艳纤弱的形式(shì)主义诗风具(jù)有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑(hún)，视野开阔，使得诗(shī)人的自我形(xíng)象(xiàng)更加(jiā)鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短(duǎn)短四句，却(què)在人们面前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚空(kōng)旷的艺术(shù)画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古今人事(shì)作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背景加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲(bēi)壮的(de)自我形象站到了(le)画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两(liǎng)句是俯仰古今，写(xiě)出时(shí)间的(de)绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽(liáo)阔无限；第四(sì)句写(xiě)诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造(zào)语方(fāng)面，此诗(shī)深受(shòu)《楚辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句(jù)即从此化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之(zhī)作是由自己在现实(shí)生活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义却远(yuǎn)远超越了他自身以至(zhì)他所处的时代(dài)的范(fàn)围(wéi)，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表(biǎo)现(xiàn)在(zài)这首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的(de)不同。

　　这(zhè)是一种(zhǒng)在对事(shì)业(yè)和人生(shēng)的执着追求(qiú)中产生的(de)喟(kuì)叹

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