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琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关于致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的(de)意(yì)思以(yǐ)及致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格(gé)物,物格(gé)而(ér)后知至,知至而后(hòu)意诚，致知在格物格物的(de)意思，致知在(zài)格物的(de)翻译(yì)，致知在格(gé)物下(xià)一句等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

致知(zhī)在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获(huò)得知识，获(huò)得知识的途径在(zài)于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读(dú)物(wù)。

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　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为我们(men)所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身的(de)品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正(zhèng)自己(jǐ)的心(xīn)思，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物(琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎言豫津最后娶宫羽了吗wù)欲，而(ér)彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。