日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日(rì)本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

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放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离(lí)不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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