日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

431mm是多少厘米 431mm是多少米decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b4dbb769fac14a5.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造(zào)能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

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蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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