黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的(de)地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的(de)团结(jié)和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没有相当可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染(善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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