夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道以及(jí)夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句#ff0000; line-height: 24px;'>形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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