湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区(qū)、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个(gè)湖南(nán)西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船(chuán)运(yùn)的(de)方(fāng)式。但(dàn)，三峡的(de)一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系(xì)一(yī)黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回(huí)避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对(duì)于这一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠(jiàng)会只留(liú)下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运(yùn)尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻(kè)将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝(jué)对(duì)不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是(shì)生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有说明(míng)如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后(hòu)两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸(shī)。尸(shī)体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动(dòng)，带动(dòng)尸体(tǐ)同(tóng)样(yàng)上下晃动(dòng)，远观(guān)便有(yǒu)如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬(yìng)，利用竹(zhú)子(zi)也确(què)实是个(gè)不错(cuò)的(de)办法。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条(tiáo)件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力(lì)势(shì)能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着(现实中真的可以把人玩坏吗zhe)赶(gǎn)尸人的(de)名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材(cái)带出(chū)大山(shān)卖(mài)得高价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变(biàn)成了(le)一种(zhǒng)文化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当(dāng)神秘(mì)的色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境(jìng)下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人(rén)们(men)叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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