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最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）