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方生方死(sǐ)方死方(fāng)生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可(kě)方不可方可是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不(bù)可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动(dòng)，否定相对(duì)静止(只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时(shí)间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在(zài)形(xíng)态。

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