日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读)样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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