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劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质(zhì)，才能(néng)做(zuò)一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力(lì)于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人(rén)，更具(jù)有领导素质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗yì)文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理等思想观(guān)点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)这句话的(de)意(yì)思(sī)是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治的。

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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么(me)，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可(kě)以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领导必修(xiū)的(de)基(jī)础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的(de)人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之下(xià)通行的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五(wǔ)千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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