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远则怨近则不逊是什(shén)么(me)意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也，近(jìn)之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说(shuō)话(huà)对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今粗犷，粗旷和粗犷区别在哪不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的(de)现代(dài)受到了很多(duō)抨击，被(bèi)认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去(qù)理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之(zhī)”的认识，就(jiù)比较容易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这(zhè)些因素对于(yú)群(qún)体的心(xīn)理塑(sù)造(zào)则具(jù)有决(jué)定(dìng)性(xìng)的作(zuò)用。

　　远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不(bù)逊是“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思是(shì)：相近(jìn)了会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)的。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边(biān)人，小人(rén)则是与君子之(zhī)道(dào)相(xiāng)违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么(me)意思(sī)

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的(de)原文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子(zi)与键(jiàn)帆(fān)小人(rén)为难养也！近(jìn)之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄，疏远他(tā)们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的(de)发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙粗犷，粗旷和粗犷区别在哪”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄(j粗犷，粗旷和粗犷区别在哪iāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句(jù)话(huà)，在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到了很多(duō)抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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