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n. v. adj. adv.是啥,英语词性分类12种及缩写

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  “本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空,到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

  这句话形容了世上本来就是空的,看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是一(yī)个(gè)空字,心(xīn)本来就是空的话(huà),就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑,任何事物从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何(hé)处有尘埃!身是(shì)菩提树,心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

  明镜本(běn)清(qīng)净,何处(chù)染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦非台(tái)。

  本来无一物,何处惹尘(chén)埃!菩提只(zhǐ)向心觅,何劳向外求玄(xuán)?听说(shuō)依此修行,西方只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈,共(gòng)有(yǒu)四首,载(zài)于《坛经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的,旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng);

  第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道;

  第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思?全解

  意思(sī)是本来(lái)就没有什(shén)么(me)东西,为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

  出(chū)自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃。

  译文(wén):弟子就(jiù)如同是菩提树,弟子的心灵(líng)就像一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜。

  要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试,不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

  扩(kuò)展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时,他的师父出题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟,于是大(dà)师(shī)兄神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤(qín)n. v. adj. adv.是啥,英语词性分类12种及缩写拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧(huì)能则(zé)对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛(fú)法的(de)修为及(jí)境界上(shàng)来看,慧能的显(xiǎn)然要高得多,所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授,称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的:“身是菩提树(shù),心如明(míng)镜台(tái),时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子就如(rú)同是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟),弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜(jìng),要时时不断地将它掸拂擦试(shì),不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本(běn)性(十年(nián)树木百年树(shù)人就是(shì)出于此)。

  而慧(huì)能则这样来解(jiě)释(shì):“菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提(tí)树(shù)不是菩提(tí)树,而是原本(běn)比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不(bù)是镜子(zi),而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

  我们(men)的(de)心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的,那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀(xiù)要借(jiè)助具体n. v. adj. adv.是啥,英语词性分类12种及缩写的(de)物体意象来表达自己感悟(wù),而慧能则超越了神秀(xiù)的境界,不需要(yào)比(bǐ)喻,直接看到事物的本质了(le)。

  参(cān)考资料来源:百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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